La linea è lì, definita da cippi rettangolari posizionati a intervalli regolari. La loro presenza è incongruente tra i detriti rocciosi, le tane delle marmotte e i pini neri. Circondati dal verde, risaltano i cippi bianchi decorati con lettere nere. Sono gli umili rappresentanti di questo tratto umano, che segna come confini di proprietà tra vicini ciò che è “nostro” e ciò che è “estraneo”. A prima vista, sono gli unici segni della presenza umana. Poi notiamo le file di alberi e vediamo che sono tutti della stessa specie, quella utilizzata per produrre legno per la fabbricazione di assi dritte. Poi, tra gli alberi, sentiamo prima e poi distinguiamo il respiro rauco e il rumore sordo degli zoccoli delle mucche che pascolano tra gli alberi. L'umidità delle rive del fiume ci fa rabbrividire, mentre l'acqua viene convogliata in tubi sotterranei che lasciano il sentiero asciutto per permetterci di camminare.

Attraversare i fiumi selvaggi si rivela più difficile che attraversare il confine. Bisogna saltare da una pietra all'altra, lasciate lì da qualche escursionista precedente.

È solo quando ci si cammina sopra che ci si rende conto di quanto sia abitata questa frontiera, di come i suoi dintorni siano plasmati da un sottile intreccio di attività umana e vita selvaggia.

Questa frontiera è visibile solo a noi. Le aquile cacciano le marmotte dall'alto, i cavalli seguono l'erba più grassa, il vento e le nuvole passano da una montagna all'altra, ignorando la linea tracciata sulla mappa più di un secolo fa. Ma non sono gli unici ad attraversarla.

La radio, materializzata dalle sue onde, trasporta la musica da un paese all'altro. In una malga sul versante austriaco, la radio trasmette canzoni popolari della regione. Questo conferisce al luogo un'aria di autenticità. Questa malga, nel mezzo di un minuscolo villaggio austriaco al confine, ci colloca completamente in territorio di lingua tedesca: case di legno, dialetto austriaco, Knödelsuppe e musica tradizionale. L'unico sloveno del nostro gruppo inizia improvvisamente a canticchiare insieme alla musica: una delle canzoni in onda è una ballata tradizionale slovena. Improvvisamente, l'Alm cambia e noi cambiamo con esso. Da luogo omogeneo, si trasforma in qualcosa di intermedio. La casa di legno si trova improvvisamente su una linea che diventa visibile. Queste onde radio la trasformano in uno spazio di resistenza perché rendono improvvisamente tutto complesso. Immediatamente, la lingua slovena rivela la presenza di famiglie di lingua slovena nell'Alm. Sentiamo la loro presenza persistente, come i sussurri dei fantasmi, che rompe l'omogeneità artificiale. Interi villaggi di culture slave e miste (perché nulla è semplice) costretti ad assimilarsi in una cultura dominante di lingua tedesca a causa del tracciato astratto del confine si uniscono a noi.

Quando si viaggia attraverso queste zone abitate, si ha la sensazione di opporre una piccola resistenza. Abbandoniamo l'omogeneità e la semplicità per la complessità delle storie mentre attraversiamo questi spazi di molteplici transizioni. La natura non è completamente selvaggia, le lingue e le culture a volte non hanno nulla a che vedere con una linea astratta, come le aquile e i cavalli. E se la resistenza significasse interessarsi a ciò che vogliamo rendere invisibile? O perdere interesse per i modelli dominanti instillati dalle nazioni che vogliono essere onnipotenti? Diventare indifferenti nei loro confronti (proprio come le persone che hanno vissuto qui in passato)? È solo attraverso le loro demarcazioni che riescono a esistere.